Document Actions
Octava sesión
En esta sesión participan: Marisa Belausteguigoitia con un análisis feminista sobre la dimensión social del cuerpo femenino; Álvaro Caso con una crítica a los recursos de inconstitucionalidad desde la filosofía; Vivette García Deister examina los nuevos preformacionismos; Joaquín Ocampo Martínez se pregunta si el embrión es un ser inocente; Mariana Pineda Dawe pone de relieve la importancia de la educación y Raffaela Schiavon aporta los argumentos médicos a favor de la despenalización del aborto
- Mirada y cuerpo en la coyuntura de la despenalización del aborto*
- ¿Qué significa pensar el aborto desde el ámbito de lo social? ¿Qué entendemos por “la dimensión social”? ¿Qué sentido tiene indagar en los aspectos sociales de un problema como éste? ¿Cómo se piensa, cómo se comporta el cuerpo de las mujeres desde una dimensión social?¿Qué implica pasar del registro de lo privado al registro de lo público, “lo social” en relación con el cuerpo de las mujeres?
- El debate sobre el aborto, una exigencia mínima
- Muchos médicos tienen la tendencia a decir que el problema del aborto es un asunto exclusivamente médico. A los filósofos nos gusta insistir en que el problema es fundamentalmente filosófico. El problema que nos ocupa hoy, por lo menos en primera instancia, no es ni médico ni filosófico, sino legal. Como médicos y filósofos podemos proporcionar datos y argumentos que contribuyan a que la suprema corte de justicia de la nación tome la decisión correcta.
- Biofilosofía ficción y nuevo preformacionismo en las posturas contra el aborto
- El 11 de abril dieron inicio las audiencias públicas en torno a la constitucionalidad de la ley que despenaliza el aborto en el Distrito Federal. Los ministros de la Suprema Corte escucharon a quienes interpusieron recursos de inconstitucionalidad (la CNDH y la PGR) y a quienes apoyan estos planteamientos.
- ¿Es el embrión un “ser inocente”?
- Una de las afirmaciones que se han difundido principalmente por parte de la Iglesia católica, es que la interrupción intencional del embarazo equivale al homicidio de un ser inocente. A propósito de que es un homicidio se ha fundamentado, in extenso, sobre el hecho de que el embrión no es todavía un ser humano.
- Primero lo primero
- La despenalización del aborto es un tema controversial incluso para los menos conservadores cuando se toma en cuenta el nivel de educación en nuestro país. Es cierto que, como muchos han dicho, las mujeres tenemos la libertad de hacer con nuestro cuerpo lo que queramos; pero también es cierto que para ejercer esa libertad, lo ideal sería tener un criterio previo.
- Aborto y derechos de las mujeres: A un año de la despenalización*
- Ha pasado un año desde las reformas legales al Código Penal y a la Ley de Salud del Distrito Federal, reformas que se llevaron a cabo de conformidad con las obligaciones constitucionales de los Estados Unidos Mexicanos en materia de la protección a la salud, a la libre elección reproductiva, a la igualdad y la no discriminación.
Con ADN confirman sitio de entierro de Copérnico
Las plantas capaces de limpiar suelos
Biofilosofía ficción y nuevo preformacionismo en las posturas contra el aborto
Tampoco se puede dar por sentado que si el desarrollo es una epigénesis en la que emergen formas que antes no existían, eso significa que el embrión y el adulto no sean la misma entidad. ¿Qué impide que un mismo organismo pueda cambiar de forma en su devenir? Existe una diferencia fundamental entre el preformacionismo de los siglos XVII y XVIII, y el determinismo genético. El determinismo surgió por la necesidad de explicar el incremento de complejidad observado. Es decir, por la necesidad de explicar una epigénesis. La misma que negaba el preformacionismo. Aceptar que el embrión no está preformado, no es suficiente para superar el determinismo genético. Aún debemos proponer una explicación del incremento de complejidad alternativa. Y hoy parece que esa explicación se refiere al orden del embrión como un sistema coherente entendido como un todo. Resulta cuestionable que los factores maternos puedan tener carácter causal intrínseco sin considerar su acción en el contexto del embrión como un todo. Y esto nos lleva a una explicación del desarrollo a partir de la organización el sistema embrión. Seguro que habéis oído hablar de la autopoiesis.
Las cosas no son tan sencillas. Al menos Rodrigo Guerra ha hecho un esfuerzo por virar la posición determinista en función de los nuevos conocimientos. Pero veo que los que defienden que el embrión no es una persona lo tienen todo muy claro científicamente hablando. Cualquier discrepancia solo puede tener un origen teológico.